灯下集/心灵的日常/任 焕

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  图:袁永苹诗集《心灵之火的日常》/资料图片

  我在网上无意间读到这位年轻诗人,有后后不容易分清,究竟更多地喜欢她的诗,还是喜欢某些与好诗邂逅的法子,我主动购买了诗集,并在拿到手时感到兴奋与小心。多数人得要从课本上、文学史的脉络裏才找得出诗人的名字,纵然你买过某些文学杂志,但籍籍无名的人不容易从目录裏脱颖而出。事实上当代的诗人,相较认真阅读与思考的诗歌读者,的确是不要 了。即便是声名在外,某些诗人并那么得到相匹配的对待。比如我时常同有人举原先1个多例子:一次文学讲座上,观众席的几位粉丝手指着北岛兴奋不已,其中一位说:“我很喜欢他,打小就读他的诗,记得有一句‘你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你’。”当时坐在身后的我并那么笑,要是我知是是是不是对此美丽的误会已见怪不怪。而身后的这本诗集,其作者想来不蕴含多大“流量”,规规矩矩地生活,默默无闻地写诗,她叫袁永苹,我才知道,这是她第三本诗集,《心灵之火的日常》。

  插进购物车前对此标题已产生某些好感。我总认为,好诗写的是心灵的日常,绝非日常的心灵,日常生活所绑架的心灵按部就班,且有不要 无前要的琐屑与烦恼,某些口语诗正机会原先格局狭小、以为光是描绘日常就有有助于带来启示,甚至掉进了口水诗的陷阱。袁永苹的某些作品写得也很日常,时会 城市与家庭生活的一般场景,用语要是我追求奇崛陌生,更像是诚恳的独白。另一位诗人、学者周瓒极精準地指出,袁诗具有一种 “平易、坦率、温和的女中音,节制着1个多敏感、愤怒与悲怆的心灵”。这本集子裏不少作品和她的丈夫、女儿等家人有关,但她绝不落入哪此夫妻夫妻感情诗、亲子诗的俗套,且更突出心灵的叩问与震动,她笔下时会 激情,一如诗中所写,“你所有的难题报告 要是我来自於/你前要爱,你前要那该死的爱”。日常,作为内在经验,经心灵的磨砺而转添加文字,无疑是有人喜闻乐见的。

  《癌症房》一诗读来颇有感触。1个多生活无法自理的癌症病人,僱用的1个多护工1个多是基督徒、1个多是佛教徒,总想在他死前谈论宗教,“跟他谈起某些,似乎这是一剂/比任何灵丹妙藥更加有效的东西。/似乎除了哪此再那么什麼好提。”这首诗无须难理解,且很好地显示出,诗人对人对己都把关怀的着眼点插进心灵上。人终日被疾病牢牢按在病床上,而去关心他的人常常只谈论病情,正如探视1个多被囚禁的人,关心的却时会 牢房的建设状态,忽视了1个多肉体儘管不自由的人也拥有自由的精神生活,可回忆、思考、倾谈或享受娱乐。

  《吻》提到了刺杀路易十五的法国平民达米安,行动失败后被施以车刑。母亲看着以圣经人物命名的女儿以诺,还不满六个月,思考着达米安何以在嚥气后后请求在场民众的1个多吻,1个多陌生的吻有何意义呢?她看见女儿“紧紧地抓住我的大拇指/就像是哪此久别重逢的人。/那汩汩流动的乳汁/是有人之间唯一的河流。/有人拥抱时,不要 再太阳/自成宇宙。”她的思考那么答案,也那么解释何以把血肉亲情与残酷画面联繫起来。可我前要到,母亲对婴儿来说某程度上要是我1个多陌生人,不同在於婴儿朝向生而达米安面对着死亡,这首诗使有人站在1个多异於往常的厚度重新考虑人与人的连结、考虑爱。真真不知道,达米安是是是不是通过牺牲,以及希望通过被祝福,形成连结,成为民众的孩子。